Juan Antonio Del Monte Madrigal
El desarrollo de esta investigación se debe a un capricho personal que quiero satisfacer. Resulta ser que el marxismo es un pensamiento del que se habla mucho y que yo conozco poco, todo mundo opina y lo citan en clase pero no sé mucho acerca de él. Hay un asedio constante de información politizada acerca del marxismo. Así que ésta investigación de humanismo me pareció un buen pretexto para adentrarme en el pensamiento marxista, para indagar, aunque sea por principio, la idea de hombre en Marx.
Me es indispensable comenzar con una aclaración. A pesar de que la obra de Marx es un análisis y una teoría social, esta atravesada con un objetivo humanista: gracias al progreso histórico, el hombre podrá desarrollar sus capacidades creativas, es ahí cuando podrá afirmarse a sí mismo, cuando podrá afirmar su propio destino; mientras no desarrolle libremente estas capacidades, esto no será posible.
Para el marxismo, el hombre se afirma en el trabajo, en la producción, lo que también podemos entender como hacer, como creación. La producción eleva al hombre como especie, pues es en esta actividad (trabajo, producción) en donde el hombre vierte todas sus cualidades humanas en la cosa material producida. Sin embargo, el hombre puede convertirse en esclavo de sus propios productos y, por lo tanto, volverse ajeno a ellos, esta es la condición alienada del hombre que plantea Marx. Así pues, mientras haya tensiones de clases no será posible alcanzar la afirmación humana en el trabajo, ya que si el modo de producción es obligatorio y no voluntario, el hombre se siente ajeno a aquello que está produciendo, o sea, el hombre no está asumiendo el trabajo que hace. Es un ser alienado, fuera de sí mismo que no se reconoce en sus productos.
Así, para Marx, la verdadera existencia humana residirá en que las capacidades productivas del hombre se desarrollen de manera equilibrada y satisfactoria. Si el trabajo es obligatorio y sin sentido, el hombre se encuentra en una condición de alienación. Si el trabajo es libre, satisfactorio y creativo: el hombre se encuentra desalienado, como se pretende suceda en la sociedad comunista.
Cuando los hombres no son ajenos ya a su creación, a su producto, a su hacer, dejan de ser ajenos entre sí. El capitalismo, o las tensiones de clase, suprimen el potencial creativo, alienan al hombre de su hacer. Si se libera del control de las fuerzas económicas (propiedad privada) a la producción humana, se acabará el conflicto de clases pues los intereses serán comunes (no existirá la propiedad privada), y así la cooperación y solidaridad de los hombres acabará con la alienación y el egoísmo humano. El hombre se volverá así un ser social, por y para el hombre. Lo que según es para Marx lo realmente humano.
La realización de la esencia productiva humana se dará en comunidad o no se dará. Esta libertad para satisfacer las necesidades reales humanas y no las artificiales como el mercado, lleva a la realización de dicha esencia. Es cuando el hombre se convierte en dueño de su propio destino. Se asume como tal.
Lo que pretendo llevar a cabo con esta investigación, es, como lo dije en un principio, exponer los principales postulados marxistas, sobre todo la idea de hombre. la idea marxista de que el hombre no podrá afirmarse como tal mientras esté alienado de su creación, me llevará a desarrollar ideas sobre cómo algunos aspectos culturales (no solo económicos) alienan al hombre, y con ello, por lo tanto, podré sopesar la consistencia de la teoría marxista.
Índice tentativo
• Breve introducción al enfoque marxista
• El trabajo como afirmación del hombre en el marxismo
• La condición alienada del hombre
• Soluciones marxistas para la desalienización del hombre
• Consideraciones, implicaciones y valoraciones de la teoría del hombre en el marxismo
Bibliografía
• *Campbell, Tom, Siete teorías de la sociedad, Cátedra, Madrid, 2002
• *Marx, Karl, Manuscritos económicos y filosóficos, Marxists Internet Archive www.marxists.org, enero del 2001, revisado el 29 de Septiembre del 2007
• *Engels, Friedrich, El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre, Marxists Internet Archive www.marxists.org, noviembre de 2000, revisado el 29 de Septiembre del 2007
• *Engels, Friedrich, Introducción a la “Dialéctica de la naturaleza”, Marxists Internet Archive www.marxists.org, junio del 2001, revisado el 29 de septiembre del 2007
• Ferrater Mora, José, Diccionario de filosofía, Ariel referencia, Barcelona, 2001
El desarrollo de esta investigación se debe a un capricho personal que quiero satisfacer. Resulta ser que el marxismo es un pensamiento del que se habla mucho y que yo conozco poco, todo mundo opina y lo citan en clase pero no sé mucho acerca de él. Hay un asedio constante de información politizada acerca del marxismo. Así que ésta investigación de humanismo me pareció un buen pretexto para adentrarme en el pensamiento marxista, para indagar, aunque sea por principio, la idea de hombre en Marx.
Me es indispensable comenzar con una aclaración. A pesar de que la obra de Marx es un análisis y una teoría social, esta atravesada con un objetivo humanista: gracias al progreso histórico, el hombre podrá desarrollar sus capacidades creativas, es ahí cuando podrá afirmarse a sí mismo, cuando podrá afirmar su propio destino; mientras no desarrolle libremente estas capacidades, esto no será posible.
Para el marxismo, el hombre se afirma en el trabajo, en la producción, lo que también podemos entender como hacer, como creación. La producción eleva al hombre como especie, pues es en esta actividad (trabajo, producción) en donde el hombre vierte todas sus cualidades humanas en la cosa material producida. Sin embargo, el hombre puede convertirse en esclavo de sus propios productos y, por lo tanto, volverse ajeno a ellos, esta es la condición alienada del hombre que plantea Marx. Así pues, mientras haya tensiones de clases no será posible alcanzar la afirmación humana en el trabajo, ya que si el modo de producción es obligatorio y no voluntario, el hombre se siente ajeno a aquello que está produciendo, o sea, el hombre no está asumiendo el trabajo que hace. Es un ser alienado, fuera de sí mismo que no se reconoce en sus productos.
Así, para Marx, la verdadera existencia humana residirá en que las capacidades productivas del hombre se desarrollen de manera equilibrada y satisfactoria. Si el trabajo es obligatorio y sin sentido, el hombre se encuentra en una condición de alienación. Si el trabajo es libre, satisfactorio y creativo: el hombre se encuentra desalienado, como se pretende suceda en la sociedad comunista.
Cuando los hombres no son ajenos ya a su creación, a su producto, a su hacer, dejan de ser ajenos entre sí. El capitalismo, o las tensiones de clase, suprimen el potencial creativo, alienan al hombre de su hacer. Si se libera del control de las fuerzas económicas (propiedad privada) a la producción humana, se acabará el conflicto de clases pues los intereses serán comunes (no existirá la propiedad privada), y así la cooperación y solidaridad de los hombres acabará con la alienación y el egoísmo humano. El hombre se volverá así un ser social, por y para el hombre. Lo que según es para Marx lo realmente humano.
La realización de la esencia productiva humana se dará en comunidad o no se dará. Esta libertad para satisfacer las necesidades reales humanas y no las artificiales como el mercado, lleva a la realización de dicha esencia. Es cuando el hombre se convierte en dueño de su propio destino. Se asume como tal.
Lo que pretendo llevar a cabo con esta investigación, es, como lo dije en un principio, exponer los principales postulados marxistas, sobre todo la idea de hombre. la idea marxista de que el hombre no podrá afirmarse como tal mientras esté alienado de su creación, me llevará a desarrollar ideas sobre cómo algunos aspectos culturales (no solo económicos) alienan al hombre, y con ello, por lo tanto, podré sopesar la consistencia de la teoría marxista.
Índice tentativo
• Breve introducción al enfoque marxista
• El trabajo como afirmación del hombre en el marxismo
• La condición alienada del hombre
• Soluciones marxistas para la desalienización del hombre
• Consideraciones, implicaciones y valoraciones de la teoría del hombre en el marxismo
Bibliografía
• *Campbell, Tom, Siete teorías de la sociedad, Cátedra, Madrid, 2002
• *Marx, Karl, Manuscritos económicos y filosóficos, Marxists Internet Archive www.marxists.org, enero del 2001, revisado el 29 de Septiembre del 2007
• *Engels, Friedrich, El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre, Marxists Internet Archive www.marxists.org, noviembre de 2000, revisado el 29 de Septiembre del 2007
• *Engels, Friedrich, Introducción a la “Dialéctica de la naturaleza”, Marxists Internet Archive www.marxists.org, junio del 2001, revisado el 29 de septiembre del 2007
• Ferrater Mora, José, Diccionario de filosofía, Ariel referencia, Barcelona, 2001
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